Scola e la politica dello spirito

Nel suo recente discorso alla città, il cardinal Scola ha criticato a chiare lettere la laicità intesa come una neutralità dello stato verso il fenomeno religioso. Ecco il passaggio più significativo:

Lo Stato, sostituendosi alla società civile, scivola, anche se in maniera preterintenzionale, verso quella posizione fondativa che la laicité intendeva rigettare, un tempo occupata dal “religioso”. Sotto una parvenza di neutralità e oggettività delle leggi, si cela e si diffonde – almeno nei fatti – una cultura fortemente connotata da una visione secolarizzata dell’uomo e del mondo, priva di apertura al trascendente. In una società plurale essa è in se stessa legittima ma solo come una tra le altre. Se però lo Stato la fa propria finisce inevitabilmente per limitare la libertà religiosa.

Il ragionamento di Scola non risulta pienamente comprensibile se non si coglie quel presupposto antropologico secondo cui uno dei fondamenti imprescindibili della persona umana è la sua apertura a ciò che la trascende, all'Altro da sè, a Dio. Una vita piena, realizzata, felice ha, cioè, come elemento necessario la coltivazione della propria dimensione religiosa. Lo stato, proprio come non è indifferente alla salute, alla cultura e all'espressione artistica dei suoi cittadini, - al punto da promuoverle attraverso iniziative di carattere sportivo, musei, mostre, corsi formativi di varia natura e non discriminando chi non ne fosse interessato -, così dovrebbe favorire anche la loro vita spirituale.


Una politica indifferente alla religiosità umana è frutto di una visione dell'umanità distorta, monca, insufficiente. Una politica così non doterà mai i propri cittadini di tutti gli strumenti necessari ad una vita buona e felice. Va da sé che questi strumenti non sono l'imposizione di una religione di stato, ma promozione attiva della libertà di religione e cioè della libertà di ricercare, in forme private o associate, quella verità che va oltre l'uomo.

Ma è proprio così? E' davvero cruciale, nella vita di un uomo, la ricerca di un senso alla propria esistenza, che vada oltre a spiegazioni di carattere meramente fisico? E questa ricerca può davvero essere articolata compiutamente in spazi comunitari? Senza di essa verrebbe davvero a mancare un pezzo di noi?

La risposta spetta a ciascuno. Ciascuno sia, però, curioso e attento ad ascoltare il racconto che gli altri danno di se stessi e se ne lasci interrogare.